使来使去都只有金丹期时候的老三样。
银杉盾、金叶箭以及木藤术法。
这三样术法简单，依靠木原淳厚的真元也能媲美寻常元婴修士的水平。
但是，
木原觉得远远不够！
木氏的传承其实仅局限在了元婴期以下，元婴期以上的传承其实也有，但必须前往“建都城”寻找所谓的“木氏余孽”才能一一填满木氏传承的不足。
此前，
乙十真人拿出那枚“建木起林”符籙时，
木原便在猜测“建都木氏”的下场，事后乙十真人也回答了木原的疑惑。
大申建都木氏確实族灭了，
就连“建都木氏”视作族珍的“九木秘术”都被后来者取了个乾净。
一半流入坊市，
一半流入各家收藏。
“建木起林术”便属於“九木秘术”之一，流入了建都城不远处的“五堰宗”內，五堰宗被大申朝廷定性为“反贼”，而后就被灭了。
“建木起林”符籙遂落到了乙十真人手中。
当然，
符籙本身並不算做传承。
传承术法的东西唤作“术印”，一般金丹期以下，术法多以“玉简”流传，金丹期以后才会开始出现“术印传法”的跡象。
元婴期以后，“术印传法”开始普遍。
而在群星海，金丹期术法也多用“玉简”进行传承。
“术印”相较“玉简”更加隱蔽，同时能够传承者更加清晰地感受到术法本身应有的威力。
而且，
“术印”所用材质，相较“玉简”更叫稀有。
流传过程中不易损坏，也不易被恶徒毁坏，相比於修士文明的进步来讲，“术印传法”明显更加先进。
这也从侧面印证了大申修真界相较於群星海修真界发展更加繁盛。
再者，
正是因为有了“术印传法”的存在，大申的元婴修士哪怕拿著制式的本命之物依旧能够施展出不俗的战力。
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（~痛苦面具！）
（新换的封面是不是正经了很多~）
（本章完）