【从上面这些例子里我们可以看到，每个人对秋的感受是多元的，有人悲秋，有人颂秋。郁达夫对秋天特点的概述，毋宁说是一种自我表现。他当然不颂秋，但他好像也没有悲秋，尽管他说秋是清、静、悲凉的，但他本人却又对之念念不忘，仍有眷怀。他在欣赏秋、品味秋，也在品味这种悲凉。为什么郁达夫会形成这样独特的审美情趣？】
这个问题一出，各人也是猜测不断，楚棠说的不错，自古以来，悲秋有之，颂秋有之，可将秋之悲凉作为赏玩对象，并反复予以抒情的好像并不多。
“或是如李长吉一般，命途多舛？”有人想起了前面讲的李贺诗。
“就不能是他的志趣别具一格吗？”看惯了诗人文人的悲惨遭遇，有的人本能拒绝这样的玻璃渣。
“这样固然是好，但这般悲凉格调，总令我想到亡国之音。”
亡国之音哀以思，其民困。
这话一出，讨论的场面忽然沉寂了一下，随即有人大声反驳：“你想多了吧，他们不是北归了吗？没亡国。”
“就是就是，你不要杞人忧天，还是听听楚姑娘怎么说吧！”猜盲盒一般的老祖宗们等着楚棠来“主持公道。”
【要解决这个问题，我们需要综合不同的角度。首先，正是他在这一段所表达的，在中国传统审美中，秋本身便是深沉、凄厉、肃杀的，这一点甚至可以追溯至几l千年。
《礼记·月令》里说，“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”肃秋已至，鹰隼开始在长空中搏杀鸟类。一个“戮”字，奠定了秋之底色。
不仅是鸟，山川草木也一齐萧条了，自然的变化也会反映到人事上。秋在五行中属金，有兵戈肃杀之意，猎杀时刻开始了。要出征？秋天；要打猎？秋天；要杀人？秋天；动刀子的事，都放到秋天。大家反应过来了吧，秋后问斩就是这么来的。
这种风俗好像在现代也被完美继承了，比如说霸总经典名言，“天凉了，王氏集团该破产了。”主打的就是天要收你，莫得办法。】
不是……一众文人顿时表情古怪：“前面还说得头头是道，后面怎么就又变了？”
楚棠你就不能正经一点吗？
奉天殿里的朱元璋乐了：“这时不时抖机灵的风格咱喜欢，猎杀时刻，以后秋天在咱这儿就叫这个名儿了！”
以朱标为首的一众皇子颇有些一言难尽，前面讲了一堆，合着父皇您就听到了个“杀”是吧。
未央宫。
刘彻对楚棠这种时而正经又时而跳脱的讲解话术已经见怪不怪了，粗陋是粗陋了点，但挺好懂的，也……挺好笑的。
《月令》他刚好读过，他开始举一反三：“天地始肃，不可以赢，帝王自该顺应天时。卫青，再过些时日就要入秋了吧？”
卫青：？
尚在长夏，这个“过些时日”好像还要过挺久的。
刘彻略显放松地半靠在椅子上，轻轻掀了掀眼皮，颇有些睥睨天下的意味，淡淡开口：“天凉了，匈奴也该破产了。”
未央宫一众：……
难道打匈奴是什么很容易的事吗？！秋天出兵匈奴有多大的风险您不知道吗？
陛下，您能不能学点好的。
【因为秋本身的季节特性，古人对秋也形成了特殊地感性认知。“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”于是我们读到了“寂寞梧桐深院锁清秋”，读到了“秋风吹白波，秋雨鸣败荷。平湖三十里，过客感秋多”，读到了“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”悲秋总比颂秋多。】
汴京。
李煜读着水镜上自己的《相见欢》，表情落寞，这方院子锁的不仅是秋，还是他。
文坛巨擘欧阳修很有学术修养的开启诗词赏析模式：“诗忌犯字，而‘秋风’之章一连三个秋字，竟有回旋之美。最妙的是最后一首，似词又非词，纯以白描笔调勾勒景致，共结于‘断肠人在天涯’一句，寂寥之意、漂泊之苦可以想见，深味之几l欲使人泪落，实是好诗！”
流落天涯的柳永对最后一首诗也颇有共鸣，词句用于浅显，含而不露，却是写尽羁人之叹。他遥望渡头落日，西风吹起他的客袍，漫漫江水，家乡隔万里，何时复行归？
明代。
剧作家贾忠明望着最后一首神情激动：“马致远是当之无愧的曲状元！此诗实是秋思之祖！”
元代。