武府屋檐上，不知为何一大清早，有成群结队的喜鹊不时盘旋。
府中内外诸人皆感诧异。丫头、婆子以及仆从，夫人娘子们都立在院中观看，真乃奇谈怪闻。便是武大郎武二郎立在院中同众人一起观看。
“这么多喜鹊，真是罕见。”
“是喜事儿”
“对，一定是喜事。郭姑爷要来了。”
直到近中午时分，来了个中书令杨师道，众人才恍然大悟。
中书令杨师道是来做媒的，为“武二娘”做媒。不过不是替自己儿子杨豫之做媒，而是领了圣意，原来是“圣上有意诏武二娘入宫”。
这原本是杨悦一直想做但一直没做成的事儿。现在杨悦面对杨豫之与武照的爱情，有点不忍之时，却偏偏又成功了。
郭家要来娶亲的事已闹得武府心烦意乱，偏偏皇帝也在此时来添乱。杨悦有点哭笑不得，叹一句：“世事无常，总是不能尽如人意啊”
不过，如果杨悦知道这道旨意，其实不是冲着武二娘而是冲着她而来。估计连哭笑不得都不知道了
大内两仪殿。
李世民的目光盯在书案上同时摆放着的两份文件上面，一份是甲辰年进士榜单，一份是《天下新闻》。
几乎在尚书省放榜的同时，《天下新闻》也刊登了榜单，刊印一万五千份已抢售一空。
进士及第三十名，田备果然是状头。甲第中天下诗社占有十人，乙第中有十二人，占了本年度进士科的三分之二还要多。明经科中也有不少天下诗社的人员，如乔知之、薛元超、唐善识等人或中三经，或中二经。这些子弟大多是弘文馆或国子学的人，一向也是天下诗社‘诗刊编辑部’的骨干。蜀王西苑一片喜气洋洋，将西苑一面南墙刷成墨色，把中榜名单列在上面。院中张灯结彩，丝竹声乐，同声相贺。
尽管如此，《天下新闻》还是以极尖刻的口味，讽刺了科举的流弊
“今科举之弊，莫过于‘投卷’。察举流弊，然今察举之风犹盛，‘投卷’是也。而‘投卷’之弊，莫过于士子依附名流出资行贿或请人代笔、因私举荐，凡此种种，盛名之下其实难副
然，‘评卷’因‘知名而评’，期间暗行赌赂者多矣。主考只用七品之官，如何应对众‘亲贵’之‘投卷’
今省试未毕而榜单已成，天下之笑谈也。
有长安公子言道，科举取士，虽为微末之官，但应以公平示之。必须严格考试制度。。‘评卷’应先糊名、抄卷，使考官不知何人所做”
“‘糊名、抄卷’，嗯，的确是个好办法。”李世民看完此篇文章，捋一捋胡须，点头言道，“写这文章的裴炎是何人？”
“洛交府折冲都尉裴大同裴将军的儿郎。”谏议大夫禇遂良言道，弘文馆的事一向由他管理，向有“馆主”之称，对于省弘文馆的生徒，他最为熟悉，“裴炎一向不苟言笑，勤学不倦，尤善《左传》，知春秋之大义，颇有贤名。”
司徒长孙无忌在一旁笑着言道：“我到觉得这个长安公子是个奇才。”
“长安公子”李世民想起听平阳长公主说起过长安公子其实是女子，不由微微一笑，“上一期《天下新闻》，这个长安公子曾撰文‘人道论’，其中言语虽然质朴，论调到也十分新颖。”
杨悦用白话文写“人道论”，当日在诗社形成两种截然不同的观点。一方表示支持，一方表示反对。支持者认为：“文以载道，应让所有的人都能看懂为标准，公子用白话文写文章正是此意。”反对者声称：“‘文质彬彬’，过于质朴则近陋，流于简俗。”杨悦却微微一笑，差点提出“白话文运动”，我行我素地将“人道论”以白话文形式写出来，引起了不小的轰动
“孔圣人言道‘恻隐之心，仁之端也’，长安公子言人道始于“悲悯”，与圣人之言却也没有不同。”监察御史马周对长安公子却也十分看好。
“且不说笔调，只说文中的论调，却也十分大胆。‘人类社会是不断发展的，人道也在不断发展。人道是人逐渐脱离动物性而产生人性的过程最初人与动物的生存方式没有区别直到人们产生悲悯之心，不再吃人，人类文明才真正的开端’但仔细想来却也不无道理。”长孙无忌也笑着点头言道。
杨师道笑着说道：“这个不叫大胆。前几天，豫之非要放他的小婢柔儿出府去，说柔儿同他一样，都是平等的人，要让柔儿自己去追求新生活”
“平等的人？”李世民奇道，“一卑一尊，怎会没有高下之分？与礼不合也。”
“听豫之说，长安公子言道：‘奴婢的存在最不人道，是奴隶社会遗留下来的弊俗。’”
“奴婢，不人道？”在座的殿中诸人齐声怪道。只有房玄龄沉吟不语，西苑里发生的事情他似是不关心一般，闭口不言。
连太子李治也忍不住出言问道：“奴婢怎么会是奴隶社会遗留的弊俗？”
“据说长安公子认为：最初‘原始人’不再吃人，将战俘变作奴隶，那个时候开始产生人道，文明开始了。但是奴隶还是被随意杀死或买卖，甚至殉葬、人牲，这其实是一种残忍的行为，非人道的东西。人类文明不断发展，人道不断完善，人们越来越了解到人的重要性，奴隶其实也是人，不应该虐待”