分兵后的王芝仙仿佛失去了上天的眷顾，处处碰壁，接连失利。之后朝廷发布《讨草贼诏》，动员官军和地方武装加紧镇压起义军；同时对义军发动政治攻势，如解甲投降，必当超授官爵，厚赏资财。王芝仙陷入更加被动不利的局面，反观黄大齐一路向东攻入齐鲁行省，占领了几个府县，扩军到十几万人。看到这样的情况王法笃定王黄二人迟早会败，只是时间问题。因为从华夏古代的农民起义来看成功率很低，历史教科书给出的原因是农民的局限性！然而有人给农民起义领导者的职业做过调查，得出一个令人惊讶的结果，这些领导者几乎都不是地道的农民出身！第一种从业最多的是吏员，像秦末的刘邦是亭长；西汉末年绿林赤眉的王匡王凤是管诉讼的小吏；隋末的瓦岗军领导翟让是东郡法曹，窦建德是里长；元末的刘福通是巡检，陈友谅是县吏；明末的李自成是驿卒，白莲教的徐天德是差役。第二种是商人，像唐末的盐商王仙芝和黄巢；北宋时期的王小波和李顺是茶商，方腊是漆园主人；南宋时期的钟相杨幺是小商人；元末的徐寿辉是布商，张士诚是盐商；明末的高迎祥是马贩子。第三种是军人出身，秦末的陈胜吴广是屯长；明末的王嘉胤和张献忠是边兵。第四种是贵族子弟，秦末的项羽；西汉末年绿林赤眉的刘秀；隋末的李密。第五种有点意思的是隐藏身份，就是所谓的宗教人士，像汉末太平道的张角，元末的韩山童，清末拜上帝会的冯云山，洪秀全。所以依据这些起义领导者的职业可以说华夏古代根本就没有所谓的农民起义！王法本来对王芝仙就不抱什么希望，只要不影响自己贩卖私盐的生意就行了。夜晚降临，王法一行人在荒郊野外露宿，生起的篝火燃烧的树枝噼里啪啦作响。累了一天的众人有的席地而坐，有的躺着睡觉。突然远处传来哒哒哒的声音，众人瞬间惊醒连忙拿起兵器起身警戒。王法淡定的看着远方，运用自己超强的视力眺望，发现一伙人骑着马向自己这边疾驰而来。很快这伙人就出现在众人视线内，身穿清一色的鲜红色衣服，并绣上了着名的飞鱼纹，脚穿黑色的长靴，骑着枣红色的高头大马，看上去非常豪华气派，让普通老百姓望尘莫及羡慕不已！“你们是什么人？”一个像是小头目的红衣卫厉声喝问道。“官爷，我们就是一群闯荡在外勉强糊口的商人而已！”王法面带微笑，毕恭毕敬的说道。“商人，看你们手持兵器，凶神恶煞，一看就不是正经商人。十有八九是乱党，来人给我仔细搜查，不放过任何一个细节。如有异动格杀勿论！”这个红衣卫头目杀气腾腾的说道。话音刚落这伙红衣卫就下马手持大刀恶狠狠地冲过来，开始逐个搜查马车，很快就发现了马车上有大量的黄金白银，还有一车的私盐。“你还有什么话可说？”头目指着这些东西语气凶狠的说着。王法则一脸冷漠，看着这个头目就像看着一个死人一样。“动手！”王法语气冰冷的说道。一时间众人瞬间暴起，拿刀砍向这伙红衣卫，惨叫声此起彼伏！“大胆！竟敢反抗！”头目有些震惊，居然敢杀红衣卫，在他的认知里见到他们的人都应该战战兢兢唯唯诺诺，不敢大喘气。“真以为你们红衣卫有多了不起啊！”王法冷笑着说道。“全部杀掉，一个都不要放过！”王法接着嘱咐众人。众人本来就不是什么善男信女，都是一群心狠手辣的亡命之徒，听到王法的话后更加肆无忌惮招招致命，很快红衣卫就惨叫着被一个一个灭杀掉。红衣卫头目见势不妙赶紧策马逃走，然后只听到咻的一声，一道光影快速闪过。马上的头目瞬间飞起来被钉到不远处的一棵大树上，嘴里咕咕流出鲜血，嘟囔着不知道想说什么却什么也说不出来，头一歪就咽气了，眼睛瞪的大大的，显然死不瞑目！王法看着自己投掷出去的大刀精准地穿透红衣卫头目的胸口，做到了一击必杀，感觉非常不错，露出了满意的笑容。而后王法吩咐众人把红衣卫的头颅都砍下来，一来防止留下活口，二来可以堆成京观，震慑不可一世的红衣卫！京观，指的是用敌人的首级或尸体加上土石垒筑起来的高台，这一建筑出现的时间有两千多年之久。“京观”二字看起来平平无奇，但它就跟“凌迟”一样，代表着华夏古文化最残忍的一面。京观”又叫做“武军”、“骷髅台”，是我国古代的一种战场遗迹。对于“京观”二字，明朝才子张岱这样解释：“京，谓高丘也；观，阙型也。古人杀贼，战捷陈尸，必筑京观，以为藏尸之地。”由张岱的话理解，“京观”在古代非常常见，是处理敌人尸体的一种方式。但这位大才子只说对了一半，“京观”确实是“战场藏尸地”的一种，但是它的最大价值不是埋人，而是彰显武功，震慑敌人。“京观”的铸造方法很粗暴，在战局胜负已分后，胜利一方的军人会把战场上的敌人收集起来，扒掉他们身上的武器和盔甲，然后砍掉首级，将其累积在一起。当“京观”累积到一定高度后，需要用土掩埋这些首级，然后夯实，压平，接着再继续累积下一层，最后层层叠叠堆成金字塔。历朝的史书中几乎都有修建“京观”的记载，其作用都差不多：震慑专制王朝的敌人。这些敌人有异族政权，但更多指的是国内的叛乱势力！很快一座不大的京观出现，而无头尸体则一把火烧掉。这不是王法心存怜悯，而是因为弃尸荒野这样的行为得不偿失，大量尸体腐烂会引起疾病传播，容易自食恶果！：（）砍不平