岳飞虽为武将，但其文学造诣亦是非凡:《满江红》之豪壮不下苏辛；《小重山》之婉约，可堪温柳。同时，其书法亦有成就，尤善行草，《书谢眺》、《吊古场文》别具一格，大气磅礴。中国古代顶级名将:孙吴白韩；卫霍李岳。孙武吴起交相辉映；白起与王翦、廉颇、李牧争奇斗艳；韩信与项羽各为“谋战”与“勇战”代表；卫青霍去病合称帝国双璧；李靖李绩扬名突厥。唯有岳飞，一枝独秀，才高同世众将。而南宋中兴诸将，亦各有瑕疵。张俊贪财；世忠好色；光世怯战；沂中妒贤；川陕吴阶吴粼兄弟居功自恃，不服号令。岳飞功高盖世，却始终谦恭仁和，恪尽职守，犹如皓月之于群星。高宗曾问岳飞，天下何时可定。岳飞答曰:“文官不爱财，武将不惜命，天下方可太平！”。此言对于奸臣佞将是何等的震撼！在清朝之前，岳飞的地位很高，而关羽的地位还不是很高。但是满清作为女真后裔，为了维护统治，逐渐抬高关羽地位，而岳飞则被漠视，甚至遭到诋毁。在后世，“史学四大家”之一的吕思勉为汪伪政权服务，大肆鼓吹“岳飞非民族英雄之论调”，用以打击国民之抗战雄心，此乃卖国之罪恶行径！后世乃学术界仍有所谓的“公知”叫嚣此等言论。其心可诛！其人可杀！于公于私，于国于家，岳飞都将能尽之事做到极致。华夏有武穆此人，幸甚！无愧为千古完人！…………“嗯？原来是清朝故意抬高关羽的地位来打击岳飞？竟然还有这种事情？”洪武大帝朱元璋看到这里，不禁发问。早知道，在大明朝建立之初，他可是把岳飞当成武圣的。虽然后来武庙被他撤了，可这丝毫不影响岳飞在他心目中的地位。元朝末期，统治者为了安定民心，重新修撰了史书，大力推崇了宋朝岳飞，甚至，将其生前的作为夸大描述，使岳飞的地位进一步提高。朱元璋不一样。他推崇岳飞完全是被其的气质所折服，是真心欣赏岳飞的。这点和元朝皇帝是不一样的。到了明代中后期，中原大地内忧外患，外有四方异族虎视眈眈，内有流匪山贼四处作祟。加上朝中奸邪当道，整个明朝的处境就像巨浪之中的扁舟，恰似宋朝的绝境。所以，在这样的历史背景下，岳飞自然是鼓舞民心的最佳人选。岳飞就这样在官民双方被反复提及，其地位也在这一过程中不断被拔高。朱元璋曾特地将岳飞列入历代名将，将岳飞的祭祀待遇也提升到很高的档次。后来，徐有贞修建了一座岳飞庙，景泰皇帝亲身前往题字。明神宗统治时期，官方把岳飞放在与神同等的地位上，加封“靖魔大帝”，自此，岳飞的声名就这样到达了巅峰。…………“关羽？”“清朝竟然会大力推崇关羽，竟然不推崇岳飞？”“这是什么原因？”唐太宗李世民很不理解。按道理来说，岳飞这般无敌，应该比关羽更适合才是吧？…………关羽这个人应当说是耳熟能详妇孺皆知了。关羽关云长关公这个人物啊，在古代，尤其在华夏清代，他的这个地位比现在不知要高多少倍。首先，有清一代全国的关帝庙大概有接近三十万。恐怕那个时候全国每一个村庄，平均就要有一所关庙。关羽，在清代被称为武圣人，跟他相似的就是孔子被称为文圣人，可是孔庙的数量要远远少于关庙。关羽在清代被大家推崇到什么地方？有一句话曾说，关羽是儒释道三教并尊，士农工商四民同戴。几乎所有华夏古代能想像到的手工业和其他小作坊，比如说什么修脚的剃头的、做生意的、典当的、租赁的等等等等一百多个行业，他们都以关羽为祖师爷。哪怕在后世很多地方很多这个行业，他拜祖师爷都是把关羽给拉出来拜的。在华夏军事史上，关羽自然是很强的一号，但也未必排的了前几名。可是后来这一千多年的历史演变，关羽已经逐渐从凡人上升到了神的层面。大概有十几位皇帝，对关羽进行了二十几次加封，把关羽从一个侯变成王、变成帝、变成圣甚至配享到各个朝代的庙中，而对于关羽的推崇，是到了清代达到了登峰造极的地步。以前的故宫，就是努尔哈赤和皇太极在位时候的故宫。在那个故宫里面，供奉了大概十几位神仙，但是把关羽的位置摆在最高。摆在了努尔哈赤祖先的那个位置上。按道理来说，关羽不是一个汉人吗？那可是响当当的汉人啊！为什么清代统治者对于关羽这么推崇呢？首先是清代的前几位统治者。，！努尔哈赤、皇太极还有多尔衮。他们虽然是满人文化不高，但是对于汉人文化是特别的喜爱。但是也由于是满人文化不高，所以你让他读一点诸子百家这个经典着作恐怕难。但是读一读像三国演义这种小说还是比较容易的。所以在宋代有一句话叫“赵普半部论语治天下”说他这个学问太差，就懂半部论语就把天下给治理了。但是在清代可有一句话叫“半部三国打天下”这个事还真是真的。清代的前期统治者，就是一边看着三国演义这个通俗小说，一边用三国里的智谋跟明军对战，最后把整个中原给吃了下来的。喜爱三国成为清代统治者，推崇关羽的第一个原因。但是接下来在事情演变过程中，有一天突然有一些满族发现，这个历史的画像上，这个关羽关云长这老爷子，怎么跟咱这努尔哈赤这个，咱们这皇上长得这么像。这俩人都是个标准的大长方脸，都是这个标准的丹凤眼和卧蚕眉，但是神情都是非常的庄严肃穆。只不过呢努尔哈赤是白脸，关羽是红脸，所以后人就把努尔哈赤称为白面关公。甚至有人说，说努尔哈赤这一生的征战以及最后的结局，跟关羽关云长非常像。所以有人就穿凿附会，说这努尔哈赤即便不是这个关羽关云长托生的，起码也是关羽下凡来人间呆了那么一段了。因此上清代的前期统治者，就非常愿意把努尔哈赤和关羽并论。因为毕竟明末清初的时候，关羽在整个华夏人老百姓中，那也是享有相对比较高的地位和忠义、勇猛这样一些优秀品质的。那么作为一个外族入侵者来讲，他是非常想把自己的统治者，打造成有一定亲和力的，这样有备于他统治。其实类似的事以前发生过。举个例子说，唐代刚刚成立的时候，唐代统治者姓李，所以他们就把自己跟道家的创始者，老子李耳相提并论，说我们唐代统治者那就是李耳的后世。所以我们也是君权神授，于是努尔哈赤获得了白面关公的称号。那当然各地的大小官员就更愿意去造关庙，因为在他们心里造关庙其实就跟造努尔哈赤庙没太大区别。这样既能讨好当地百姓，又能够讨好上级领导，这个事何乐而不为呢！那么当然到了清代差不多稳定住了统治局面之后，事情又发生了变化。清代稳定住了统治之后，它急于通过一种方式跟广大的中原地区，跟华夏人民有一种心理上的沟通。让大家觉得我们虽然是外族入侵过来的，但是毕竟咱们以后可就是一家人了。民族可要融合，那么怎么融合呢？他需要推崇效孝义、推崇忠义。这个时候他当然也需要推出一些人来作为忠义的代表。那么挑选古代的各种武将，自然关羽是比较好的。大家也说了岳飞其实也不错啊！没错，其实清代统治者对岳飞也还是不错的！但是毕竟岳飞这个话好说不好听，毕竟岳飞当年打的可是他们清代的祖宗。所以与其推崇岳飞不如推崇关羽。对关羽的推崇就这样一直到清代末年，到了最高峰的状态。光绪年间给关羽上了二十六个字的谥号，这个谥号比慈禧太后的谥号还要长。清朝在入关之后效仿明朝，对关羽崇奉有加。顺治帝将其列入“群祀”之中，每年五月十三日致祭，意在于利用关羽的神话力量巩固其统治。雍正三年，清廷追封其为三代公爵，“增春、秋二祭”。五年，又重修京城白马关帝庙，将关羽祖、父三代木主供奉庙中，并制定五月十三日祭仪。乾隆五年清廷又对关羽及三代的祭仪进行完善和确定。由此至道光年间，关羽祭仪没有明显变化。乾隆三十三年又将京师地安门外关帝庙正殿和大门的蓝瓦改为黄瓦。六十年其已被加封为“忠义神武灵佑关圣大帝”。道光八年，关羽封号增至十四字，称“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。此时的关羽已经成为忠义勇武的典范、道德人伦的楷模和“御灾扞患”的神灵。关羽成为清王朝统治的神异法宝，其道德形象，可以引导臣民的价值取向，其神威力量，可以震慑被统治者的反抗。在清朝前期，“神道设教”为巩固帝国统治发挥了重要的社会功用；到了晚清时期，朝廷愈发依赖关羽神灵来维系摇摇欲坠的帝国大厦。晚清时期，关羽祭祀由“群祀”升为“中祀”，其政治神圣性也在王朝政治急功近利的迫切需求下急剧膨胀。咸丰年间，清王朝内忧外患。因为太平天国运动和捻军起义久伐未平，咸丰帝寝食难安，急切盼望神灵奇迹出现。在这种心态下，hen省城开封因太平军改变战略而解围，林凤祥、李开芳所率北伐军因严寒而失败，也就轻而易举地被演绎成清廷印证关羽“神灵助顺”的铁证了。，！…………“他娘的，岳飞的地位竟然不如关羽高？凭什么？”“凭什么？就凭关羽厉害啊？”“关羽是厉害，但和岳飞比，还是有差距吧？”“比如呢？比如哪些呢？”“我告诉你，首先，关羽的功绩不如岳飞。”“关羽是一个杰出的先锋，却不是一个优秀的统帅，纵观关羽的一生的战绩，前期攻襄阳、斩庞德、降于禁、困曹仁，固然是不错的，但后期却败绩累累，胜绩欠缺。”“而岳飞则是三军主帅，是沙场上的全才，岳飞一生战功赫赫，北伐中成功收复了襄阳周边六州以及洛阳周边，绍兴十年，岳飞更是剑指开封，对国家、对历史都有着杰出的贡献。”“另外，关羽在势力范围上也完全不能与岳飞比。”“作为主官，关羽管辖的区域只有南郡、武陵、零陵三个郡而已，而岳飞的管辖范围则包括了湖北和河南开封以西的全部地区以及河北的女真占领区，二者根本不在一个量级上。”“最重要的是，关羽打的那属于华夏内战，而岳飞对抗的则是外族入侵，所以岳飞不仅是名将，还是民族英雄，在人们的心中更加神圣。”“岳飞的主要功绩就是对抗金兵，保护河山，清朝满族统治者是与金国女真人同宗的外族入侵者，他们自然是不允许百姓把岳飞这样的民族英雄作为偶像的，解决办法就是另外推选出一个武圣人代替岳飞。”“选谁呢，如果论战功，华夏有孙武、吴起、白起、韩信、王翦、卫青、霍去病、李靖、李牧、徐达，以及项羽、郭子仪等应该是更好的人选，为什么偏偏选中了关羽呢？”“在我看来，原因除了关羽在民间知名度高，更重要的是清朝统治者只熟悉关羽，对于其他名将，他们可能都没听说过。”“满族人是少数民族，有自己的语言，入关以前他们基本不了解汉文化，也没读过什么书，但满清皇族却都：（）视频剪辑：开局盘点十大帝王