他没来由生出些许惊醒，自己所谈的经世致用，若无法解决百信实际问难，无法正真真正于时有补，那岂不是与那帮道学家之空谈心性沦为一途？！
这么想着，顾炎武觉得后背顿生凉意。
【这样的悖反在鲁迅的作品中随处可见，在《药》中，革命者夏瑜为民众牺牲，民众却并不理解他的行为，反而将她的血当作所谓救命的药；《阿q正传》中，阿q则认为革命只是抢了地主老爷的东西，自己做地主。启蒙者与被启蒙者，始终处在一个尴尬的境地。】
北宋。
王安石闻言到时心有戚戚，处在变革的中心，他偶尔也会有世莫知我的无奈。但是，难道因为变革不被民众理解便要放弃了吗？显然不能。他微不可察的一叹。
唐朝。
柳宗元轻轻拧眉：“虽然楚姑娘强调勿将书中之‘我’与鲁迅本人混为一谈，然究其深意，所谓‘知识分子’，未尝不有鲁迅本人之反思。”
刘禹锡懂得好友的意思：“行有不得，反求诸己。鲁迅的锋芒不仅向着庸众，也向着自己。”
他们多少也是看明白了，鲁迅其人，不仅骂别人狠，骂起自己亦是毫不留情。
“只是……”柳宗元不解，“到底是何使得鲁迅如此痛切？”
【作品的表达实际与当时的社会背景有关，前面我们说了，《祝福》成稿之时，辛亥革命已经完成，统治中国两千多年的封建帝制被推翻，但制度易变，思想难去，封建思想仍然根深蒂固，所谓头上的辫子剪了，心里的辫子却还留着。于是后来又有袁世凯称帝、张勋复辟，革命果实被迅速窃取，中国陷入更深的混乱。】
【在这种情况下，鲁迅自然开始了对革命的反思与对旧思想的猛烈抨击。他们终于发现，学技术、学制度都是次要的，思想，必须要改变思想，其他的一切才有生存下去的土壤。】
水镜上先出现一段文字材料，众人一字一句读过去，满心满口都是“传统封建礼教与旧道德严重束缚民众的思想与行为”“传统教育无法满足社会发展与近现代国家的需要”“传统观念阻碍社会公平限制个人发展”“传统思想无法应对国家危亡的危机”……
字字句句都是足以让人心惊的表述，还不待他们讲这些内容消化完，楚棠又播放了一段视频。
黑色的大幕拉开，形形色色的骨瘦如柴的人无精打采地举着烟杆吞云吐雾。
“是鸦片！”熟悉的画面让李时珍惊呼出声。
下一秒，一声炮响，一样黑眼睛黄皮肤的国民被炸翻下炮台，异邦坚船利炮就这样悍然敲开华夏的国门。
众人呼吸一滞，紧接着是黑压压的会堂，华夏官员与异邦同坐，签署协议。画面上的小字清晰地标注着画面内容：中英签署《南京条约》，赔款2100万两白银、割让香港岛、协定关税……
随后，第二次鸦片战争、大沽口失陷、英法联军入侵、火烧圆明园、中法交战、甲午海战、八国联军、复辟、巴黎和会外交失败……天津、瑷珲、北京、中法、马关、辛丑……一个个楚棠曾经模糊提及的内容被清晰展现在众人眼前。
笔笔史记，笔笔刀锥，而一切的一切，最后定格在一张触目惊心的时局图。
一目了然，不言而喻。
愤怒，愤怒已经不足以言说。咸阳宫中又断裂一截桌角；未央宫里的刘彻嘭地摔下酒杯，胸口剧烈起伏；李世民目眦欲裂，只道自己很长一段时间可能都无法给异邦那些使节好脸色了。
“狼子野心！狼子野心！”
他都不愿说“欺人太甚”，因为那是无能者无奈悲愤的怒火，他的眼里只看到异邦蛮夷悍然无道，冒犯圣朝国威。
“那清朝，把华夏的脸都丢尽了！”
堂堂列公，竟无一个血性男儿！
汉朝。
司马迁、班固等一众史家笔下如同泣血，他们忍不住想，仅是隔了数百代的他们写下这些文字都感到锥心之痛，后世那些亲历的史家又该如何泣号，他们的后辈点灯读史，又是如何怒之痛之？
“哀哉华夏，千年浩劫！”
明清之际。
顾炎武双目赤红地盯着那张时局图，他经历过异邦入侵的惨烈，清兵入关之时，何尝不是似虎豹豺狼？但后世所处之局，群狼环伺，一个落后之大国，人人都可分一杯羹。
再细看那图上种种，有人高举铜钱，有人拥女举杯，有人衰颓横躺……看其服色俱是些官员乡绅。
“国家已到危急存亡之时，庙堂之上犹然沉溺未醒，可悲！可恨！”
顾炎武捶桌大叹，也埋怨满清夺得宝鼎无力固守。
他们何曾想过脚下的土地是华夏的土地？当真是崽卖爷田心不疼！
诸天万朝心情激荡，水镜上的视频还在继续。众人看到了异邦对华夏的欺凌，看到了满清朝廷的不作为，看到了仁人志士上书求变，看到了倒在血泊中的先驱英魂。
可他们也看到驼背少爷对革命党的污蔑咒骂，看到无法索钱痛打义士并扒光其衣物的牢管，看到围观杀头场景的庸众，看到倒卖革命者鲜血的黑衣人，看到购得人血馒头妄求救活自己儿子的小民，看到当真吃掉义士热血的懵然的年轻一代……
触目惊心的画面后，是一个男声愤怒而又悲切地反问：“你们以为，唤醒一个被封建思想禁锢了几千年的民族，是那么容易的吗？！你们以为，要扫除我们这个民族血液里的麻木冷漠、惰性思维，是一日之功吗？！”