第61章
可以是才学方面得到茶楼的认可，也可以是其他方面，比如权势地位。
因此，不少人以能上茶楼二楼以上为荣，这代表着文书楼的认可。
加之文书楼如今的地位，这不等于能上二楼的，才学身份远高于比京城的绝大多数人。
这是一种身份的象征。
其实可惜，能得到茶楼认可的只有少部分，大部分只能停留在一楼。
就算如此，他们依旧非常向往。
至于茶楼的三楼，据说要经过什么考验，目前为止，只见过司马璟煜上去过。
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随着时间的推移，论道即将开始。
文书楼外，京城能来的文士名流基本到齐，四周笼罩在一片诗文的气氛中。
人与人见面都狠不得论证一番，以彰显满腹经纶。
除了这些名士之外，还有不少权贵子弟过来围观。
也幸好黎月滢预料到今日的情形，早早开辟了好几个场地，以容纳来参加以及围观的人。
所谓的论道，便是两种不同思想哲学的碰撞，双方以各自的观点立场，引经据典举例出自己的中心思想，以说服对方。
主要是看双方的才学以及思辨能力强，看谁论证得厉害，临场发挥能力怎样，谁就能获得最终的胜利。
不过，如今国家推行儒道，其他的思想学派想要重新站起来过于艰难。
因此，黎月也没有选两个不同思想学派的论证，而是以儒学为中心，在儒学上分裂出的两个分支问题进行辩证。
论证的中心是以民为本，两者间谁更利民惠民。
这两个思想学派，分别是唯物主义以及唯心主义。
黎月滢邀请了两个学派之间不同的代表人物。
其中，以秦文恌为代表的唯物主义，传承了荀子现实主义思想，认定“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的核心思想。
以王泽语为代表的唯心主义思想，奉行王阳明的“知良知”，“知行合一”。
两个思想的辩证都不相同，想要比也个高下非常难。
当这个认证点提出来的时候，不少人议论起来。
“这两个思想学派本就冲突，你要他们进行论证，恐怕到结束，也不能论证出个什么东西来吧？”
“是啊，这两个东西本就是认知观点上的不同，想要说服双方恐怕非常难。”
“我感觉，茶楼的老板就是刁难我们，我们信奉的东西本就根深蒂固，想要说服对方，谈何容易？”
“论道是司马璟煜举办的，就他那个纨绔子弟，能想出个什么好东西，估计也只是随便弄来玩玩。”
“要真是这么儿戏，那他岂不是戏弄于我们，戏弄于我们京城所有的学子？”
“谁说不是呢？要我说，这论道干脆别举办了，就这样的辩论，叫他们怎么说？”
在黎月滢放出那个论证议题以及代表学派后，场外的人立刻吵闹起来。
明明要辩论的人都没有说什么。
“这种，不就跟一个佛教中人劝说道教中人皈依佛门，道教中人也劝佛教中人学习他们道法。”
“本身看着有冲突，但实际又没有什么冲突，而且，以民为本，如今百姓安居乐业，这样的论点讨论起来又有什么意义呢？”