五莲县街头镇竹园村的历史和传说竹园村位于山东省五莲县街头镇，具有丰富的历史和传说。以下是一些关于竹园村的历史和传说的信息：历史1起源与迁徙：·竹园村的历史可以追溯到明初，由丁顺由海州徙居日照，后来迁至涛雒，其后裔散居东港、岚山、五莲等县区及海内外。·村名“坊子”可能来源于早期的店铺，因店中有大房门而得名。1革命传统：·竹园村在革命历史中也扮演了重要角色。例如，1898年，坊子村人厉应九领导当地农民在驼儿山进行反洋教斗争，曾冲入后街头教堂抓获德国传教士。传说1卧薪尝胆：·卧薪尝胆的故事与越王勾践有关。传说中，勾践在被吴国打败后，卧薪尝胆，准备复仇。这种精神影响了当地人民的坚韧和毅力。·1地名由来：·驼儿山的传说讲述了山的形态像老翁父子，以及山上的特定景观如站棺和“灰灰罐”，这些都是当地文化的一部分。1农业与习俗：·吴越文化对五莲地区的影响也体现在农业和习俗上，如水稻种植业的兴盛和丧葬习俗中的“南蛮子”踩地理等。这些历史和传说不仅丰富了竹园村的文化底蕴，也反映了当地人民的生活方式和价值观念。五莲地区战国时期曾一度被越国占领。在五莲县街头、潮河两镇与东港区南湖镇交界处，有一座与浙江省绍兴市境内会稽山同名的山峰。该山双峰突起，山势峭拔，主峰海拔6119米，面积10余平方公里。山上有一悬流滚珠溅玉，从空降下，空冲水村即以此为名。曾立“日照八景之一”的石碑一座。这座山所以叫会稽山，据传，因越王勾践自会稽徙都琅琊曾登临此山并命名。会稽山一、越国徙都琅琊一、越国徙都琅琊越王勾践登临此山虽系传说，但有其重要的历史背景。公元前473年，越攻破吴都，继承吴业，北渡淮河，与齐、晋诸侯会于徐州（今山东省滕州市东南），再由会稽徙都琅琊。琊琅，最早见于《山海经·海内东经》。《史记·秦始皇本纪》中也有记载。春秋战国时期，琅琊已是沿海大邑与军事重镇。《汉书·地理志》琅琊郡琅琊县条：“琅琊，越王勾践尝治此，起馆台。”《山海经·海内东经》郭璞注云：“今琅琊在海边”“琅琊者，越王勾践入霸中国之所都。”后汉赵晔《吴越春秋·第十卷·勾践伐吴外卷》则记载：“勾践已灭吴……霸于关东，从琅琊起关台，周七里以望东海，死士八千人，戈船三百艘”。越王欲将其父元常“徙葬琅琊，三穿元常之墓，墓中生熛风，飞沙石以射人，人莫能。勾践曰：‘吾前君其不徙乎?’遂置而去。”琅琊山越国迁都琅琊，东靠海，沿海路南下可直达故地，退路也非常方便；北有大小珠山、铁橛山，西南有马耳山、九仙山、海曲山（会稽山）、河山，形成半圆式天然屏障，所处相对安全；山下至海，土肥民殷，气候适宜，粮田成片，是天然粮仓，适宜养兵牧马。而西邻莒又是小国，在领土与军事力量上，与越国远无可比，在强敌面前，莒国只能投靠越国而维持残局。直到后来，楚国的力量在这一带超过越国，越国在楚国面前已不再称雄，便被迫徙都回吴。随之，莒国也被楚所灭。二、会稽山“北移”怪山“南飞”越国建都琅琊后，时为莒地的琅琊及今日照市东部地区已被越所占，从《中国历史地图集》第一册《春秋时期全图》上看，也归于越国版图，会稽山区自然为越国所辖。嘉靖《青州府志·卷六》会稽山一目中载：“昔越王登此号称‘小会稽’”。历代《日照县（市）志》，也取类似的说法。这一说法虽无更早的文献依据，但顺乎历史发展的逻辑，有较高的可信度。越王勾践所以称海曲山为“小会稽”，除了山的形状酷似浙江会稽山外，更重要的是，位于绍兴城南6公里的会稽山，是由中国古代开国圣君、治水英雄、越王先祖大禹命名，也是大禹的陵寝所在地。会稽山又是越国的国都与兴衰之地，越王勾践没有忘祖，没有忘记像清代文人丁恺曾叙事诗中所述“初时会稽败，妻子为奴虏”，称臣于吴，寄人篱下的屈辱，和“栖于会稽山，卑身待士，施必及下”，而战气自倍，由败而胜，由弱而强，称霸江淮，图谋中国的兴衰史，因而更加怀念会稽山。为了重温历史，以达抱冤雪耻土的目的。正是这种怀古情结，越王勾践便找一座相似的山来寄托，“小会稽”正好合己意，于是，就让念念不忘的会稽山“北移”至此。在会稽山“北移”前，就有“怪山”“南飞”的传说记载。据《齐道里记》载：东武县本有东武山，忽因三日昼昏，山移于会稽。《吴越春秋·第八卷·勾践归国外卷》载，公元前490年至公元前489年，范蠡受命在今绍兴筑建越国都城，“城既成，而怪山自生者，琅琊东武海中山也，一夕自来，故名怪山。”嘉靖《青州府志》亦载：龟山旧在诸城……走入会稽山阴县界，今有“东武里”。《金瓶梅》研究专家张清吉为证实上述说法，曾到实地考查：认为在越国都城会稽（今绍兴市），确有怪山、龟山，山上有东武（诸城旧称）里。乾隆《诸城县志》等也记载了怪山从东武飞走的传说。山是不会飞的，但此传说也从另一面证明日照“小会稽”的名字源自绍兴会稽山，也体现出莒越文化的交流。，！三、吴越文化对五莲地区的影响据专家考证，琅琊与越国间曾有三次大移民，其中规模最大的一次是勾践徙都琅琊，从越国跟随而来的吴越军队及其随从，多达数万人以上，在此居住长达200（一说90）余年。其中相当一部分越人与当地人杂居以致两相通婚。由此，两地文化相互交流、渗透，在思维方式、语言、礼制及衣食住行等各个方面，吴越文化的特征在该地区尤为明显。越国徙都琅琊，引起齐国的高度警惕，因此，在军事上，齐国不得不加强对越国的防御，在经今莒县、五莲一段的齐长城日照段（2001年被国务院核定公布为全国重点文物保护单位），成为防越的重要措施之一，其东端经琅琊附近。越国徙都琅琊，莒文化因此受到吴越文化的影响。有些作为饮食器具的铜鼎、用于作战的铜矛等，带有南方各国的明显痕迹。越人素善航海，“水行而山处，以船为车，以楫为马”。越国徙都琅琊后，带动了该地区沿海航海技术的进步，促进了海上船运业的发展。吴越人多以稻米为主粮，徙都琅琊后，对北方的饮食不习惯，扩种水稻面积是必然的。随之，将南方的稻种和水稻耕作技术带来，加之雨量偏多，鲁东南地区的水稻种植业也进入鼎盛时期。考古发现鲁东南地区曾有稻种遗存并在该地区发现水稻专业村，水稻种植延续至今。吴越盛产茶叶，今青岛西海岸新区（原胶南市）和日照沿海地区的东港、五莲部分乡镇也成为南茶北移的茶乡。其种植面积较广，制茶历史至少可追溯到该时期。吴越的文化习俗也影响着这一地区。以丧葬为例，在今五莲县街头镇竹园村曾发现葬棺。20世纪70、80年代大面积整地改土，挖塘修渠，在汪湖镇北淮河等不少村庄发现盛骨灰用的“灰灰罐”。据推断，是越人丧葬的遗存。至今这一带仍有“南蛮子”会踩地理（看风水），好风水都让他们占了；在风水好的地块，头天埋上鸡蛋，第二天孵出小鸡来（风水好）的传说。更重要的是，大禹治水，三过家门而不入；越王勾践卧薪尝胆、东山再起；范蠡忠以为国，智以保身，商以致富的故事，影响着鲁东南地区一代又一代，形成优秀的传统文化传承至今。：（）家乡美01