蒙远问道：“师傅，您之前说培养道心要忘掉仁义，忘掉礼乐，忘掉一切学来的知识，弟子对此感到很不解。仁义和礼乐是儒家极力推崇的思想主张，同时也是做人的高尚品德，怎么能够忘记呢？人若是不讲仁义，不讲礼，那又如何能够悟道成道？我们想要悟道成道，不是先学会如何做人吗？”南郭子綦问道：“我且问你们，仁义和礼乐是人固有的本性吗？仁义和礼乐有没有使天下走向太平？有没有使人的生活变得更好？”面对南郭子綦的提问，众人霎时都答不上来。南郭子綦接着道：“老子说过：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”“由此可知，仁义是大道荒废后的产物。若是大道没有荒废，人根本不需要谈论仁义，自然就会仁义，根本不需要谈论礼节，自然就会守礼。”蒙远感到难以理解，“为什么大道没有荒废，人自然就会仁义和守礼？弟子还是很难明白。”南郭子綦回答道：“道是万物的本性，是人获享平安自由的根本之所在。我们若是连自己的本性都给遗忘了，还可能活得心安吗？还可能活得自由吗？”“人一旦忘失了自己的本性，就会不断地滋生欲望和恐惧。而欲望和恐惧一旦变多，就会为了自身利益做出伤害他人的事情。于是，就有了不仁不义，不愿意遵守礼节的人出现。”“当不仁不义，不愿意遵守礼节的人变多，天下便开始走向动荡。于是，为了使天下恢复原有的秩序，便有了倡导仁义和礼乐的人出现。”“然而，那些倡导仁义和礼乐的人非但没有使天下恢复原有的秩序，反而使天下出现了更多虚伪狡诈之人。”“很多人表面谈仁义，背后却做出很多不仁不义的事情。”“很多人表面看上去守礼，背后却做出很多伤风败俗的事情。”“所以，仁义和礼乐根本无法给天下带来真正的和平，也无法使人的生活变得更好。”“天下真正需要的是道和德，若是没有道和德，仅仅只是倡导仁义和礼乐，那么天下真正和平的那一天就永远都不会到来。倡导仁义和礼乐就如隔鞋挠痒，根本就无法从根本上解决问题。”“一个人之所以会变得不仁不义，不愿意守礼，在于他内心有过多的欲望和恐惧。而一个人之所以会有那么多的欲望和恐惧，在于他忘失了自己的真实本性。”“所以，问题的根源在于人忘失了自己的真实本性。人若是能够做到与道认同，并安住于道中不再出来，那便只会感到平安、自由、喜悦，是不会有任何欲望和恐惧的。”“当一个人时时刻刻都能够感受到道的平安、自由、喜悦时，就会变得非常温柔善良，根本就不会有害人之心，他只想帮助人，只想把自己感受到的一切分享给他人。”田灵悦问：“道既然这么完美，为什么世间那么少人发现道的奥妙，那么少人得道？”南郭子綦回答道：“因为世人的心无法安住于道中。道虽然很简单，可是人的妄心却不简单。人若是无法无视妄心的干扰，做到一心一意地专注于道，是不可能感受到道的完美的。自老子于函谷关着下《老子》一书后，大道便已经在世间传开了。然世人虽闻老子所悟之道，却无法按老子所悟之道去做。”“老子云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”“老子的这句话便是修道的要旨之所在。我们只有让自己的心虚极静笃，才有可能感受到道。”“若是我们总是着眼于外物，无法持之以恒地做到虚极静笃，又焉能见得大道？又焉能了悟大道？又焉能感受到道的完美？”“我之前也说过了，道虽然很简单，可是人的妄心却不简单。我们的妄心可不会那么轻易让我们安住于道中，它一定会想方设法让我们离开道去追逐外物。”“而我们一旦去追逐外物，就只会离道越来越远。”“很少人能够完全无视妄心的干扰，做到一心一意地专注于道。人总是把得失看得很重，稍微有所失去就像要了自己的命一般。”“我们要清楚地知道一点：道本无生无死，无善无恶，无得无失。若是我们还把生死看得很重要，还去区分事物的善恶美丑，好坏对错，还抱有得失心，那是不可能感受到道的完美的。”“修道就是要将万缘都给放下，将心中的一切执着都给扫空，如此，自己的心方能融入道中，与道合一。”“世人无法悟道成道的原因只有一个，那就是放不下，心不空，不愿意与道认同，仅此而已，没了。”“修道没有任何捷径可走，若是自己的心放不下，空不掉，不愿意与道认同，是万万不可能悟道成道的。”“那真是太难了！”蒙远禁不住感慨道：“人生在世，有亲人，有朋友，有种种牵挂，岂能说放就放，说空就空？人都是有感情的动物，岂能做得到无情？”南郭子綦摆了摆手，道：“不不不，放下不是无情，放不下才是真正的无情。人在没有了悟大道之前，其实都是在自我束缚。人心若是无大道，是不可能活得心安的，人心若是不安，就不会感到自由，人心若是不自由，就不会感到快乐。因此，我们只有回归大道，我们才会感到平安、自由、喜乐，也唯有如此，才算是在善待自己。既然是善待自己，又岂能称之为无情？若是我们不愿意回归大道，我们只会活得越来越痛苦。哪怕我们挣了一辈子也花不完的钱财，也无法获得真正的平安、自由、喜乐。钱财终究买不来永恒，也无法使自己超脱生死，获得永生。唯有道才能使我们获享平安、自由、喜乐，也唯有道才能使我们超脱生死，获得永生。”：（）庄子传奇