消除了那些整日在耳边聒噪，在眼前表演的潜移默化的“对女人的训诫”，给予了全新的美丽的美好的榜样，女孩们三观塑造最重要的时刻在妇好书院里成长。
从此以后，政农工商医军法数文化十条康庄大道都展示在她们面前，功业名利和权力，也摆在她们面前。
天高海阔，妇好书院出来的女人，哪里去不得？
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“劳驾，请转告霍院长，武陵孙长恩求见，就说，鄙人想在百家学宫求一位置。”孙长恩谦恭地对门房说。
陆瑶得到消息后，便让人请孙长恩进来了。
孙长恩不是在百家学宫前的辩论开始之后第一个私底下偷偷来拜访陆瑶的士子，但是他是第一个在拜访的时候直白地表明自己的臣服之意的，他做足了臣服者的态度。
前面已经有十几名士子前来拜访了，但是不管这些人是什么目的，心里是怎么想的，但是到陆瑶面前，都不免有士子的骄傲，有着自己身为士子愿意来到百家学宫这家新生的文人集团的折节礼下之感。
他们虽然被百家学宫的实力打败了，甚至折服了，但是他们打心里仍然是不甘的，在内心深处仍然是高高在上的。
他们仍然没有做好身为手下败将的心态转变。
他们觉得，自己愿意表示出对霍思城的投靠之意，霍思城就会感激涕零地答应了。
和他们一开始就没想过自己会输给百家学宫的老师一样，他们也没有想过，如果自己折节下交霍思城，会被霍思城拒绝。
他们已经改变了自己比治世一定会赢过百家学宫的想法，但是他们还没有改变自己对百家学宫对霍思城，乃至对女子政权的轻蔑，他们认为，自己一旦愿意进入百家学宫，一定会得到霍思城的尊敬和前所未有的追捧，那些女子在自己面前，当退一射之地。
陆瑶把这些人都打回去了。
她没有表示明确的拒绝，但是也没有接下这些偷偷前来拜访的士子们的委婉投靠。
身为一个统治者，陆瑶很明确自己作为统治者的根基在哪里，最坚定的支持者来自哪里，又该靠什么奠定稳固自己的统治。
身为一个封建社会下的女人，她在社会里的角色首先是女人，然后才是江南豪族的女儿，王家的外甥女。
当她试图要成为当权者时，所有人看到她第一个印象就是，这是一个女人，这是一个女人，女人！
她的性别印象先于她的一切其余身份，男人会是农民，商人，工匠，士族，皇族，将军，王侯将相，世界的构成，社会的构成，而她只会是统治世界的男人的孕育者。
当女人和男人坐在一起的时候，社会看待她的目光就像看待一张桌子，桌上的一只茶杯，身上的衣服一样，她是物，是工具，虽然会因为母子孝道这样的关系和她的儿子联系起来，但是母子关系就更加强调她的生育工具的身份。
女人就像一头牛，一匹马，虽然人类要靠女人延续族群，靠女人赋予生命，但是人类族群不承认女人是人，而把女人当做工具，一件必要的工具，一件十分重要的工具，一件绝对不能失去的工具，但是她们仍然是工具。
如果一头牛或者一匹马坐在你主人的位置上，你难道不会感到奇怪并且想要把它拉下来吗？牛或者马为什么会成为人的统治者啊，当然要让人来当人的统治者了。
只要牛或者马在人的头上一天，就会源源不断地有人觉得不对，要把牛马和人的位置纠正过来，让人做统治者，那她就会有源源不断的反对者，从她生到她死，她的反对者永远不会断绝。
武则天的一生没有做出比秦皇汉武更伟大的业绩，未尝不是因为，光是应对这些源源不断的反对者，就已经耗去了她绝大多数的精力。
一个牛或者马要在人的社会里当统治者，其难度远远超过历史上任何一个男人称帝的难度。
除非有一天，人们愿意承认，牛马是人，那牛马统治人，就变得正确了，那她的反对者，就会大大减少了。
陆瑶要做的，就是把为牛马的女人，变成人。
这当然是一件万分艰难的事情，男人作为人统治了世界上千年了，移风易俗非一日之功，改变思想更是千难万难。
但是陆瑶仍然要去做。