人性神圣更像人，也更认同人类这个身份，他们本就是人，是后世的后辈们纪念他们，所以他们从时空中走出。
因为人的概念，有了此刻的成就，所以他们坚定的认为自己哪怕是神圣了，也是人类神圣。
毕竟这一切都是人这个概念造就的。
因为像人更多，所以多了一些人欲，比如进取心，比如人才有的概念天行健君子自强不息等。
这是文武二庙为首的人类神圣，处处都抢占先机，处处都表现的很努力的原因。
神性神圣就不一样了，既然都是神了，本性中就觉得自己高高在上，自己是个神，神怎么可以和一个人一样呢。
神是骄傲的，是缥缈的，是强大的。
因为这些特性，就算对玄黄认可，但是落到实际方面，还是比不了人性神圣那样。
这不是他们的错，是他们的本质决定的。
本质就是这样，没法改的。
此外，不能说人性神圣就是比神性神圣强。
之所以此刻看起来强，是因为有玄黄和人类修士，是人类占据了蓝星的绝对主导。
要是换一个环境呢？
恐怕人性神圣就没有这么多好处了。
人性的贪婪私欲自私等，若是换了一个环境，绝对表现得不如神性神圣好。
人性的柔软，伟大，博爱，也会在一些事情上不如神性那样无情。
只能说环境的因素，造成了此刻人性神圣就是强过神性神圣。
归根结底还是玄黄的出现，塑造了这样的环境。
神圣们也是服从环境决定论的，不要觉得他们就可以跳出去。
适合谁的环境，谁就显得更强，这是至理。
宗教性质的神圣可以归类为神性神圣，尽管夏国境内的宗教性质不太一样，可就这一点不一样，也有不小的区别。
道门九通和佛门明慧，是羡慕武道盟和儒门的。
一个有文庙的融合，一个有武庙的融合，这样的强大帮手，就算今后四超分裂了又如何？
还是很强大，还是不可动摇。
而且，既然是夏国的人性神圣，就要遵循人这一概念，夏国人这一文明概念的习惯。
比如不用太担心这些神圣鸠占鹊巢。
先不要说这不成立。
假设成立的前提下，抛开玄黄这个大山不说，文武二庙的神圣也不会鸠占鹊巢。
因为这不符合夏国的文化，不符合文化就是不符合这个文明，一旦不符合一个文明，不管你是人是神都不可存在。
人也罢，神也好，所有的种种组合起来才叫文明。
哪个神圣敢这么做，先天道义上就落了下乘，欺负自己的后辈，这算什么？
这样的存在，天然的失去了民心和道义，失去了民心道义，就是失去了气运和功德。
就算没有玄黄，人性神圣也不会像神性神圣那样，觉得自己天然的统治一切。
存在的本质区别。
神就是统治一切的，你们都信仰我，我不统治你们统治谁？
换成人性神圣这一边，会遭到质问：前辈祖先们，你这这样奴役自己的后代吗?你们的脸呢，你们还有点长辈的样子吗？