值得一提的是，如今我们谈及“愚民政策”，都会认为是“封建社会”的罪恶之一。
然而，从汉唐宋明来看，说朝廷实行“愚民政策”，实在有些牵强。
否则，朱元璋也不必下旨推行社学，传播《大诰》。
只不过到了魏广德这里，社学的经费就由之前士绅捐赠变成官府列支，当然依旧接受捐赠。
“叔大兄，我大致测算过，下等县，一年靠着换帖银至少能收入百两银子，中、上等县，三五百两也不是难事儿，完全足够社学所需，还有富余。”
魏广德还在那里继续述说，这些天他也不是光想，收集了京畿周围府县牙行交易的记录，按照记录的交易金额，推算出应得的税银。
当然，这还是按照明制三十税一进行的计算。
至于把一些精品或者说奢侈品提到高到十税一，只是他的设想。
后世，关于奢侈品税的建议不少，魏广德自然也听说过，所以就想着最好一步到位，反正富人有钱也不在乎多花几个子儿。
甚至，因此提高自己用品的价格，还能把自己和其他人拉开档次。
古代等级观念，其实无时无刻不存在。
就算是魏广德来了这么久，也早就习以为常。
“之前社学，受官员重视程度不同，好坏参半，但办不好的主要原因还是因为经费时断时续，师长无心社学授课，大多选择回家开私塾谋生。
有了朝廷换帖银持续稳定投入，社学就能一直维持下去，不至于像原来般飘摇不定。
正好之前叔大兄不是提议整饬学风，我看其中禁创书院和禁止讲学结社很容易遭到士林反对。
朝廷开征换帖银，将其中部分用于地方社学展，就可以有力的回应他们的贬诋言辞。”
魏广德当然知道张居正整顿学风十八条措施，根本目的其实在于钳制言论，打击言论造势和争夺意识形态的话语权，防止因此动摇权力基础。
因为之前张居正推出的改革措施，已经损害了不少人的利益，魏广德都是置身事外，所以朝野上下不少人声讨张居正专权祸国。
“善贷，《申旧章饬学政疏》你同意了？”
张居正听到魏广德说起之前自己草拟的奏疏，立马开口追问道。
“《申旧章饬学政疏》中一些措施可以实行，但一些还是需要商榷。”
魏广德可不敢说支持禁学院，禁讲学一类的话，传出去士林公议还不把他也喷了。
“比如禁毁书院一事，就须三思而行。
书院，本是学子进学之地，官学名额有度，而学子有心进学，所以才会去书院读书。
毁之，就等于断了这些生员上进之路，不可取。
不过对于聚众讲学，倒是可以禁止。
记得隆庆时，高肃卿就曾推动，先帝为此下诏《禁提学宪臣聚徒讲学诏》。
讲学徒侣众盛，异趋为事，大者摇撼朝廷，爽乱名实，小者匿蔽丑秽，趋利逃名。”
魏广德侃侃而谈道，这些，其实就是当初高拱述说的理由。
而张居正这份《请申旧章饬学政以振兴人才疏》则更直接指斥讲学是“群聚徒党”、“空谈废业”，造成各级官员“宁抗朝廷之明诏，而不敢挂流俗之谤议；宁坏公家之法纪，而不敢违私门之请托”。
张居正把讲学的危害看得极为严重，而讲学多依托民间书院，故而张居正原本打算是把书院全部禁了。
可魏广德对此自然反对，他早年就游历江西，去了不少书院进学，考功名的卷子，可都依托这些书院里的存稿。
毁掉，实在有些可惜。
不等张居正说话，魏广德继续说道：‘就算毁了书院，他们依旧可择名山大川，西子湖畔讲学，书院虽会加传播其言，但却非必备，实无必要。’
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