空有武力的人大部分都登不了基、就算登基后也容易遗臭万年，
（先说登不了的：董卓、袁绍、袁术、李密、安禄山、陈友谅、吴三桂、后面的几个说了会被申鹤
再说容易遗臭万年的：直接一个经典咏流传的，洛水之誓司马家。）
把物理实力隐藏在精神象征背后，将其覆盖上‘德行’之大义，这样的人登基，那就是天威浩荡、天命所归，当之无愧的‘天子’。
人人抨击法家，可掌权者无一不把法家的书册翻烂吃透、一一应用实践。
帝王所学之道、所思所想，与士大夫不同，更与平民百姓不同。
帝王三辞三让，百姓看到的是仁德谦逊，士大夫看到的是礼法与城府。
可同为帝王看到的，却是君子藏器于身。
学好了，学以致用了、举一反三了，那就入围千古一帝巅峰赛了。
法学的应用至此还未结束。
帝王规矩一板一眼，所谓礼法普及兆民，这完全对应商鞅提出的‘壹教’，
即：统治者用统一的思想教化民众，以维护社会秩序和稳定。
这也是意林中常说的，所谓先进了种花家两百年的现代教育起源——普鲁士教育。
商鞅又先进了普鲁士多少年。
真有一天灵气复苏，商鞅恐怕能从坟地里奋起，都不用别人，自己就能把碎片拼好，拿起殳（shu一声）狠狠敲打这群不孝子孙。
被统一思想后，使兆民允殖，帝王完成权力交接的合法性建构。
这才是一套完完整整的流程。
不止是浮于表面的，甲：红包给你给你，乙：哎↑哎↑哎→哎↓哎~哎↑哎！
……
赫连孛终究受限于信息量，想的自然不如李唯深远。
他考虑的，是使李唯在万民拥护下登基，在草原称帝，以成霸业。
登基这种话，由李唯自己说略显不妥。
可他与毕力格作为臣子，几次三番劝谏，既能体现陛下的德行，又能凸显其与中原伪周女帝的云泥之别，这才是正统李唐天家血脉、天子该有的品性。
通过这几日与毕力格的置换，赫连孛得到了充分的情报。
毕力格是不情不愿的，可他作为年长者，总有能指点得到的地方，强迫毕力格不是什么难事。
他们走的路不同，但并不代表赫连孛对纯忠臣的路子不了解。
得到了讯息后，赫连孛脑中得出了如下结论：
对陛下而言，时间是最重要的。
务必竭尽所能、赶在春分前，平定草原诸部与东北地区所有的部族，使他们为陛下效力。
不论陛下准备把哪里定为国都，他近几年都一定要回一趟中原，在玄武门与伪周女帝交手的。
大军未动粮草先行，此地距离大唐腹心长安也有足足三千里的距离。（唐里，大约是1363公里）
越是雷霆攻势，就越考验储备力量。
人吃不饱力不足如何生产？牛马吃不饱力不足如何奔驰拉车？
虽然不曾亲眼所见，可赫连孛听闻陛下已经达成了在朔丹冬日种出大量绿色蔬菜的神迹。
如此神威，陛下必然能在草原上种出使人食饱力足的粮食来！
陛下威武，作为臣子他岂能不为其分忧？
何以致人之归附？
——称帝。