一家川菜馆又重新开业，放了鞭炮，又搞了点小活动优惠，一时间人满为患，客人络绎不绝。
雷栗的身体已经养得差不多，跟周毅一起回酒楼工作做事。
不过周毅的工作没有雷栗多，他一有空就回家看宝宝，宝宝现在四个月了，已经能熟练地翻身滚来滚去，比以前皮了许多。
今年的冬天比去年结束要早，也比较暖和，港口开运快，但还远不到要春耕下田的时候，外阿公和外阿婆他们就在雷宅多住玩几天。
一直到正月十五上元节。
又称上巳节，春灯节、元节，这是大佑朝除了年节之外最重要的一个节日，因为这是天官的诞生日。
第131章130。雷栗被他迷得五迷三道
天官赐福，百无禁忌。
大佑朝人认为人由水孕育，而顶天立地，由此演化出三大神邸和无数小神邸，天官大帝就是三大神邸之一，是大佑朝文化中非常重要的一部分。
“天官大帝掌管着天界的福禄和吉祥，他能够赐予人们吉祥和幸福，可以保佑人们安康长寿。”
雷栗身为土生土长的大佑朝人，自然比周毅更熟悉三官，边在堂屋门口上挂络子边说，
“‘天官赐福，百无禁忌’就是一句祝福的话语，意思是祝愿你有天官大帝庇佑，福运康健常伴，日子平安顺遂，面对何种情况都能迎刃而解。”
“而在正月十五这一天，天官大帝会降临人间降下福祉，人们便通过挂福字、贴‘吉庆有余’‘天官赐福’字样的红联，以及祈福来祈求大帝的庇佑。”
“是哩。”
外阿婆坐着用彩绳做络子，“前些年没银子，连来县城庙里拜一拜大帝都难，现下有了就得好好过节，多添些福气，日子就越过越旺了。”
她旁边已经打了好些，五颜六色的，有一炷香、朝天凳、象眼块、方胜、连环、梅花、柳叶花样的，还有攒心梅花。
这也是上元节习俗之一。
将五颜六色的络子挂在人腰带上、树上、窗棂和床帏上，以取悦降临人间的天官大帝，就会多降一些福运下来。
有钱的人家还会配以彩穗、玉坠或者金银，喜庆吉祥又富贵。
络子也不只是上元节祈福才做。
平日里村里乡下的妇人夫郎们也会用彩绳打许多络子，送到镇集、县城里卖，五文钱十文钱一根也不贵，县城里的人尤其喜爱。
络子能坠在车轿、窗棂、扇子把上做装饰，或者做大了用来装扇子布巾手帕，还能好几条连坠在腰带上。
外阿婆出街上逛时，就看见有大户人家的小姐夫人用络子装饰腰身，回身挪步之间，蒙络摇缀，参差披拂，很能显出气度风范来。
不过雷栗嫌弃络子花哨累赘，干活不方便不爱用，就是娘叫了，也只在腰带上挂一个不太花哨的，周毅对这些装饰品就更不感兴趣了。
“还有中元和下元，地官大帝和水官大帝的时节也要过好了。”
柳叶儿跟她一起打络子，但手艺没外阿婆那么熟练。
她以前在乡下村里时，每日要忙活地里，又要打草喂鸡和猪，还要放牛、管雷栗挖回来的药材，空闲就给雷栗做鞋子补破了的衣衫，没什么时间打络子。
外阿婆家人多，地里的活和日常家务有人分担，打络子做绣活的时间就多些，动作娴熟还新学了不少花样。
但在村里，不是年节的时间，也少有姑娘哥儿在身上挂络子的，一是妨碍干活，二是容易刮出线不平整，三就是太显眼，过俏了惹人笑话。
柳叶儿学着娘打攒心梅花的络子，边跟着说，“地官大帝可是掌管山川和土地的大仙官，还能赦免咱在世间所犯的罪过，不得好好拜拜，辣椒的收成可指着地官大帝呢。”
地官大帝被视为安居乐业、丰收富饶的守护神。
而水官大帝掌管江河湖海万灵之事，以及旱涝灾害劫数之期，既涉及生人，也管理亡者，职责包括解天灾业满之灵和下济幽扃人鬼之道，负责为运势不好的人消灾解厄。
除了常跟水渔打交道的，赌徒也特别喜欢水官，一输钱就拜水官，一赢钱就拜天官大帝。
周毅听了，觉得跟现代道家的三官类似，道家解释宇宙分为天、地、水三界，分别以天官、地官、水官掌管，到了北魏时，民间以三官配三元节。
大佑朝也有“上元九炁赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官”的说法和民俗文化。
其民间也将三官的诞生日分别定为正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。
周毅以前看过一些民俗杂记，记得南宋吴自牧就在《梦粱录》中说：“正月十五元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
他又想起来雷栗买的旧书里，那本他挺喜欢的游记，里面除了山水风景也记载了一些民俗文化，因为写得好，看完了他还找了这作者的其他的游记看。
“我之前看的那本游记上，说大佑朝的百姓最喜欢供奉的就是天官大帝，其后是地官水官和姻缘娘娘、送子娘娘，再次是各地地仙山仙和水仙。”
“它还说，各地府城最喜欢的神仙也不一样，西岭和东原、松墉的百姓都更喜欢地官大帝，百洄和南江水多更多供奉水官，中川和北京都最喜欢天官。”