他捋着胡须，一边说一边闭目喟叹，显然又是陶醉在了自己的世界里，其他人早已见怪不怪了，哄笑着各自讨论开去。
聚在一起的妇人们你看看我我看看你，眼里充满了惊疑不定。他们比那些男人还要讶然，农村妇女说的是……她们吗？可她们除了相夫教子就是缫丝绩麻，又有什么可写的呢？何曾有人单为她们写一篇话本？
【《祝福》以“我”的视角展开叙述，写“我”在旧历的年底回到鲁镇，遇到了四叔家的旧仆祥林嫂。祥林嫂向“我”询问灵魂有无之事，“我”难以回答，支吾搪塞。一日后，“我”得知了祥林嫂的死讯。】
楚棠将故事内容简要叙述了一遍众人却是听得云里雾里。
“似这么说，这听来……不像是一个故事啊！”冯梦龙目露疑惑。
曹雪芹也有些惊疑不定：“举凡话本杂说，以叙波澜之事，楚姑娘所述之事，前后似乎无甚关联？”
唐朝。
白居易难掩意外：“文中之“我”与祥林嫂，除了一场问询之外，听不出何种交集，这却是何种写法？”
白行简也觉得这种写法颇为新奇：“依先前的画图来看，书中真正要述的是祥林嫂之事，‘我’该是一个引子？”
“倒是这个‘我’字用得别扭，难道此人并非鲁迅？”
他对这一点很感兴趣，平日看的话本，也有述自己之事，诸如“余亲见之”“余先公曾述一事”之类，多是为增信于人，故意渲染。论家阐述，也不作避讳，直点作者之名。楚棠在这里却不道鲁迅，反不厌别扭地以“我”相称，和他见过的评论文章又大有不同，真真是令他惊奇。
本来犹自疑惑的白居易一听弟弟这话却是笑了：“知退想岔了。岂不闻诗有代言之称？文中之‘我’，或为鲁迅代言之人，自然非其本尊。”
白居易是诗中名家，是自唐而臻至极，各种作诗之法层出不穷，比之尚在发展期的传奇话本成熟了不知多少倍，是以他一眼便能展开联想。而白行简到底也是颖悟识文之人，一经点拨立即就反应过来了。
所谓代言，即诗家于诗中将自己拟为他人，代为言事，如杜工部“绝代有佳人，幽居在空谷。”将自己拟为幽居空谷的佳人，以表己身高洁与不遇之慨；又如王江宁“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”之句，拟为闺中少妇抒发。前者犹可象征，后者就决然不是王江宁本尊了。
“还是兄长敏锐。”白行简向他道谢，“文中之‘我’，想必也是鲁迅一代言。如此，便也是话本中一人物了。”
他给出自己的判断，随即又饶（zei）有（x）兴（bu）趣（si）地看向白居易道：“兄长笔力纯熟，技艺得心应手，当真不考虑与我一同来作传奇么？”
白居易握着杯盏的手微微一顿：他还没打消这念头？
那边的白行简还在游说，说什么话本杂说亦可成为名著，后人颇爱这些解颐逗闷之本，传世之篇还可被排成戏文久久传唱，不比做诗文差之类，惹得白居易大为无言，末了还是看够戏了的元稹忍笑上来解救好友。
“行了知退兄，乐天若是随你去做传奇，大唐可就失去一位诗魔了。”
文人各有论议，但也有单纯看故事的人，他们对这个结局不甚满意：“啧，是个悲剧啊！”
“人都死了，唉，我还是更喜欢看大团圆，热热闹闹的，喜庆。”
“这迅哥儿的心也是个狠的，怎么就把人写死了呢！”
北宋。
李家宅里，李清照撑在桌子上，心中充满疑问：“询问灵魂有无与祥林嫂之死有何关系？祥林嫂到底是如何死的，她的身上到底发生了何事？”
这叙述分明也没叙述清楚啊！
好在楚棠并未让众人疑惑太久，只听她接着道：
【“我”是小说中的叙事者，祥林嫂则是故事的主人公。下面呢，请大家按下暂停键，通读文本，尝试用自己的话来讲一讲祥林嫂的故事。】
【视频原因就不专门等大家了，我在这里做了个故事梗概，大家可以对照着来看一下。】
【祥林嫂，姓名不详，籍贯不详，自幼作为等郎媳嫁与小自己十岁的卫家山人祥林。二十六七岁，小丈夫夭折，她为了逃避被卖的命运逃到鲁镇，在乡绅鲁四老爷家做帮佣。但后来，她的婆婆还是打听到了她的消息，带人来鲁镇将她抢了回去，转卖到山里……】
她一边讲述一边将课件展示出来，众人一目十行看完，眼里几乎都现出了唏嘘之色，他们心中不约而同地响起一句话——
“这祥林嫂……也太惨了吧？！”
作者有话要说：
后面的还在猛猛看资料斟酌润色，先放一小部分表示我没有失踪bhi，祝大家期末顺利（另:好羡慕高三同事美美休假啊qaq）
1丁帆《中国新文学史》
2《称谓、民俗、环境——从文化视角走进鲁镇》课件3绝代有佳人，幽居在空谷。——杜甫《佳人》
4忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。——王昌龄《闺怨》
祝福2
◎谁杀死了祥林嫂◎
中国人素来不习惯悲剧的结尾，就像《窦娥冤》那样惨烈的戏文，最后总要陪一窦天章为女申冤、好窦娥赖父昭雪，好比慈悲者见不得尘世苦楚，或是苦命人历经无数苦厄，所以总不愿话本里的人物一样不见天日。
可是水镜上祥林嫂的故事却是一个彻头彻尾赤裸裸的悲剧，无所避忌地在他们心上划下一道大口子，只言片语便是一个血淋淋的现实如在目前。